眷村文化
1949年(民國38年)一群來自大江南北的中國人隨著國民黨政權大批抵台群聚而居,為了避免因228事件後引起的族群問題,所以辦理集合式的「眷村」,由軍、公、教、中央民代按職等之不同抽籤,安排各種坪數等級不同的無產權宿舍,提供軍公教眷屬使用。台灣百性則圍繞著眷村設立日用品交易集合市場由「物易物」至「錢易物」,眷村政策的奧妙開始顯現。
眷村有它獨特的文化,因為它匯集了中國各個不同省份的人、語言、風俗、習慣、穿著和飲食,相較於早期台灣的村落或社區,更突顯了它多樣性的風貌。
早期住在眷村的人,大都懷著思鄉的心情,期盼著隨時能夠「反攻大陸」,因此是以過客的心態住在台灣,和外界的互動當然就不多,「竹籬笆」成為眷村的代名詞,多少也反應出它對外的封閉性。階級高,知識高的中國人都有留學、移民美國的觀念。
雖然眷村組成多元,但同是台灣這片士地的陌生人,命運與生命歷程都與中國國民黨的中華民國休戚與共,而產生一種較為強烈的中國情懷。
眷村人的語言、生活背景與習慣與眷村外不同,為了自我保護,自然而然產生出一種較為團結的眷村性格。由於眷村居民多是中國軍公教階級,服從的倫理觀念較之其它各地區的居民發達,形成一種獨特的文化特質。早期眷村子弟不易融入台灣社會,又因政府政策保護,多以軍公教及相關事業為職業。
眷村傳統上的「外省人意識」,一直極為強烈,以對抗不同文化衝擊和新環境的不安,其結果在心理上必然形成有意識或無意識的自我偏愛,使得眷村的空間性格更形隔離封閉及排外。
眷村居民以難民姿態來到台灣,於是眷村成了陌生土地、陌生文化包圍下的安全避風港。也由於階級與服從效忠的關係,促成了眷村居民成為國民黨最忠實的擁護者,但是也更因此加深了眷村近似隔離的社區特性。
眷村的第二代,凡事自己來、樸實、勤儉,常搬家,適應力強。多有「大陸情結」、「愛國情操」。同輩之間凝聚力強 領導,易於結黨營私,由於遠離中國家族傳統文化的中心,兩性交往較為自然。
眷村有它獨特的文化,因為它匯集了中國各個不同省份的人、語言、風俗、習慣、穿著和飲食,相較於早期台灣的村落或社區,更突顯了它多樣性的風貌。
早期住在眷村的人,大都懷著思鄉的心情,期盼著隨時能夠「反攻大陸」,因此是以過客的心態住在台灣,和外界的互動當然就不多,「竹籬笆」成為眷村的代名詞,多少也反應出它對外的封閉性。階級高,知識高的中國人都有留學、移民美國的觀念。
雖然眷村組成多元,但同是台灣這片士地的陌生人,命運與生命歷程都與中國國民黨的中華民國休戚與共,而產生一種較為強烈的中國情懷。
眷村人的語言、生活背景與習慣與眷村外不同,為了自我保護,自然而然產生出一種較為團結的眷村性格。由於眷村居民多是中國軍公教階級,服從的倫理觀念較之其它各地區的居民發達,形成一種獨特的文化特質。早期眷村子弟不易融入台灣社會,又因政府政策保護,多以軍公教及相關事業為職業。
眷村傳統上的「外省人意識」,一直極為強烈,以對抗不同文化衝擊和新環境的不安,其結果在心理上必然形成有意識或無意識的自我偏愛,使得眷村的空間性格更形隔離封閉及排外。
眷村居民以難民姿態來到台灣,於是眷村成了陌生土地、陌生文化包圍下的安全避風港。也由於階級與服從效忠的關係,促成了眷村居民成為國民黨最忠實的擁護者,但是也更因此加深了眷村近似隔離的社區特性。
眷村的第二代,凡事自己來、樸實、勤儉,常搬家,適應力強。多有「大陸情結」、「愛國情操」。同輩之間凝聚力強 領導,易於結黨營私,由於遠離中國家族傳統文化的中心,兩性交往較為自然。